武汉美术大课堂

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2017年11月27日晚上7点,由武汉美术馆组织的一场以“绘画何为”为主题的讲座在华中师范大学美术学院成功开展,现场互动踊跃,学术氛围浓厚。

肖世孟讲座现场肖世孟讲座现场

为了使学生更加了解「历史视角:“大河寻源”——周韶华艺术文献展」,讲座特别邀请了湖北美术学院副教授肖世孟主讲。讲座中,肖世孟教授从为什么画(绘画的真义)、画什么(绘画的主题)、如何画(绘画的形式)这三个方面对不同时代的艺术进行了分析和梳理,他认为“绘画何为”是不同时代所共同思考的艺术问题。


 


 

肖世孟讲述“绘画现代化的困境”肖世孟讲述“绘画现代化的困境”


 

肖世孟以时代为线索,从历史的角度分析梳理了文人画眼中的“道“。

他认为,在唐代中后期,文人对于国运、家道的日益衰退,在政治上无法施展抱负,只能够在文化领域当中寻找实现的机会。绘画的终极目标在于求“道”与显“道”,只有在画中追求“道”,绘画的真正价值才能得以体现!唐符载《江陵陆侍御宅宴集观张员外画松石图》记载张璪作画的过程:


 

员外居中,箕坐鼓气,神机始发,其骇人也,若流电激空,惊飙戾天,摧挫斡掣,撝霍瞥列,毫飞墨喷,捽掌如裂,离合惝恍,忽生怪状。及其终也,则松鳞皴,石巉巖,水湛湛,云窈眇。投笔而起,爲之四顾,若雷雨之澄霁,见万物之情性。观夫张公之艺,非画也,真道也。


 


 

讲座现场听众在仔细听肖世孟讲述讲座现场听众在仔细听肖世孟讲述

为什么画,画什么,如何画的问题上,肖世孟认为,在元代至明清,文人对“道”的共识常常集中在具有共同知识背景的文人之间,因此,文人绘画往往是私密交流的产物。文人的世界中,内心活动成为他们进行绘画的推动力,一定程度上,绘画成为文人沟通与交流的工具和手段,绘画的交流,既是与内心的自己的交流,也是与外在他人的交流。



肖世孟讲解元代至明清时期“道”的体现肖世孟讲解元代至明清时期“道”的体现


 

对于新中国成立之后的这个时期,肖世孟谈道,社会意识形态处于马克思主义、毛泽东思想的框架之下,在世界观上主张唯物论,方法论上主张辨证法。在新旧思想更替之际,“道”在此时是晦暗不明或被遮蔽的,延续明清文人传统的绘画成为没有根基的形式,走向一个死胡同。

从官方到社会呼吁的现实主意题材,通过现实主义的题材的作品来完成社会革命的使命。


 


 

讲座现场,听众在感受自己对“道”的认知讲座现场,听众在感受自己对“道”的认知

文革时期,绘画主要是反映社会主义建设的新成就。不计其数的毛主席画像、庆祝新中国取得辉煌成就巨幅画像和宣传画遍布全国。


 


 

图为周韶华的《黄河魂 》,绘于1981年图为周韶华的《黄河魂 》,绘于1981年

1976—1989这一时期,主讲人以《大河寻源》系列为例子,他认为《大河寻源》系列突破传统的文人题材,也超越了文革时期的革命形象,在此系列中,作者将题材汇集到历史和自然的层面,试图通过“寻源”描绘了气势磅礴的自然、幽远古老的历史,如蕴育中华文明的黄河、新石器时代仰韶文化中的图腾..... 


 


 

图为周韶华的《俯瞰青羊峡 》图为周韶华的《俯瞰青羊峡 》

肖世孟指出,《大河寻源》系列在题材上的突破,也同样需要绘画形式上的跟进。在《转换必行》一文中,周韶华提出,当今水墨画的最大解题莫过于图式转型、艺术语言转换,重新规范价值标准和真正确立自己的价值取向。因此,需要在中西艺术的广阔背景中,在古代文化传统和现代文化精神之间找到联结点,在东方文化和西方文化的互补中找到交汇点


 


 

图为周韶华的《黄土高原 》,绘于1983年图为周韶华的《黄土高原 》,绘于1983年

肖世孟给予了周韶华极高的评价,他说,周韶华对“道”的追溯中,总结并提出“横向移植”与“隔代遗传”,立足文化交流碰撞的现实语境,在“历史”与“自然”考察、探索中回答“绘画何为”这一命题,不仅对于美术创作具有启发意义;更重要的是,在美术史的线索中,寻找贯穿的主线,在对“历史”与“自然”的探寻中,以艺术的超越性充盈现实生活的不圆满,让创作者与观众共享这样的体验,是“艺术”的真谛


 


 

图为周韶华的《孔林 》,绘于1983年图为周韶华的《孔林 》,绘于1983年


 

最后,肖世孟就“绘画何为”与“道”的相关问题与听众进行了互动


 


 

现场听众就“道”之相关问题进行提问现场听众就“道”之相关问题进行提问


 

肖世孟对现场听众的提问一 一进行了耐心的解答,现场活跃,提问者众多。


 


 

现场听众探讨与“道”相关的问题现场听众探讨与“道”相关的问题


 

最后,“绘画何为——寻“道”中的《大河寻源》”主题讲座在现场观众一片热烈的掌声中完满结束。


 


 

讲座现场聚精会神的听众们讲座现场聚精会神的听众们