蒋兆和于1956年挥毫写就了一幅书法长卷，这样一气呵成的书法手卷在蒋先生艺术创作中可视为唯一。因手卷没有托裱过，加之历时半个世纪之久，开头部分发生了腐烂，所以开头由女儿蒋代平为其补录。此书法长卷被发现、整理是在蒋兆和去世之后的2004年，通过比对发现其内容就是《美术研究》1957年第2期发表的蒋兆和文章《国画人物写生的教学问题》其文字基本内容一样，只是有些地方用词用句做了改动，特别是后半部分。据蒋代平分析，蒋先生在写这篇论文时，为了方便发表出版，应该还有写在稿纸上的钢笔稿，只是钢笔稿没有留存下来。至于这篇手稿与发表的文稿哪个在先，就需要进一

       1940年元月，来自四川的进步文艺青年冯亚到达延安后，给自己改名为“石鲁”。把“石涛”和“鲁迅”合而为一，这似乎具有某种象征性的意义:在传统与反传统之间的探索与奋战;而石涛作为传统中的创新派和鲁迅作为反传统战士中的传统研究者，各自思想轨迹中的背板与忠诚、保守与创新的冲突似乎在石鲁身上获得了更具个性化的演绎。        到了延安之后，石鲁的艺术创作当然是朝着民族革命的、大众的、党的方向发展，速写宣传画、连环画、插图、版画甚至戏

      与西方艺术不同的是，中国绘画中的“山水”自成品类，而且是主流性的绘画类型，流传有序，绵延数千年。山水不同于风景，尽管都以自然为观照、为基础，但与之相应的概念却有明显的不同，其表现的方式更是大相径庭。中国人很早就对自然中的山表现出了敬畏和膜拜的情感，因此，用艺术的方式去表达这种情感，就有了独特的语言和方式。六朝以来的种种表现，重要的是形成了山水的艺术传统，不管是绘画还是诗歌，都代代相传直至成为文人的一种生活方式，形成士人的一种文化依赖，隐于山，游于山，春夏秋冬各得其妙。伴随着朝代更迭，山还是耸立在那里千古不易，文人的吟咏与图绘，仍